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时间: 08-24 文章来源:腊梅介绍 点击次数:21959

(2)“三中心”。康珠特色街主要的景观节点有:①北部入口处的“青稞文化广场”。其设计围绕山南地区的农耕文化展开,是城市的生态界面。②主题广场——“曼陀罗中心广场”。它位于康珠特色街的中部,是承接景观轴交点处南、北广场的中心,是整条特色街的视觉中心和活动中心。广场两边各有一个树阵,可为游人提供纳凉和休息的场所。广场中建筑的设计理念是:建筑应与环境更好地融合,应充分利用开阔的水面,使之成为景观面。在广场上设计一座横跨雅砻河的“如意桥”,与河对面拟建的“民俗街”相连,桥的造型源自藏族圣洁的哈达,有象征藏、汉民族大融合之意。③街区南入口以“雍布拉康文化广场”为节点,在步行道的交叉设置“景观盒”(类似于观光塔,但尺度比观光塔小),并使之成为广场的主景,游人可在“景观盒”内的观光平台上观景。,腊梅介绍尖尾芋的资料介绍,广场建设的价格信息指导问题:广场吸纳新的造景手段能充分体现时代特点。有些造景手段采用了现代高科技成果,这使广场与“高科技”沾边。但高科技带来的大幅价格空间需要有一定的信息指导。这当然要考虑高科技高附加值的特点。另外广场中的艺术品也有必要进行一定量化。
、当前的“广场”是一种泛广场概念。住区、商业、办公、街心绿岛、绿地等均可美其名曰“广场”,这也充分反映出人民对精神生活的渴求。城市开发商迎合这种社会价值心理,想通过“精神补赏”来产生物质效应是广场泛化的根源。这也善意地“误导”了政府(或许是政府故意被“误导”)。我们大可不必对此较真。给富裕起来的中国人民更多的“精神空间”吧!生长慢的树  前苏联喀拉里的尔威兹加树,以及北极林带的希特卡云杉,每百年的高度只有28厘米,直径2.5厘米。 

十二卷的资料介绍  4.种植砂土铺设种植砂土的质量关系到成坪的质量,因此,种植砂土必须严格按设计要求,选择粗细度适合的黄沙,将各种化肥、有机肥、改良介质等按比例要求搅拌均匀,按设计厚度铺于盖好滤层布的场地上。铺好后进行粗平整,浇透水,压实,然后再按设计标高及坡度要求,每隔10米立1个桩,拉好线,用刮尺刮平整。,4.1总体设计,

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4.3 环境设计腊梅介绍其它类型的植物包括生长在陆地上的乔灌木,如、水松、木麻黄、蒲葵、落羽松、池杉、大叶柳、、旱柳、水冬瓜、乌桕、苦楝、枫杨、榔榆、桑、梨属、白蜡属、、棕榈、、蔷薇、紫藤、南迎春、连翘、棣棠、、枫杨、丝棉木等,这些植物有较强的耐水性,有防风固土作用。配置这些植物,可以使整个驳岸生态系统物种更为丰富,增加系统的稳定性,形成的林下空间可以作为游人的游憩场所。, ,形式美与意境美,由于对自然美的态度不同,反映在造园艺术上的追求便有所侧重了。西方造园虽不乏诗意,但刻意追求的却是形式美;中国造园虽也重视形式,但倾心追求的却是意境美。西方人认为自然美有缺陷,为了克服这种缺陷而达到完美的境地,必须凭借某种理念去提升自然美,从而达到艺术美的高度。也就是一种形式美。早在古希腊,哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐,并提出了黄金率。罗马时期的维特鲁威在他的论述中也提到了比例、均衡等问题,提出:“比例是美的外貌,是组合细部时适度的关系”。文艺复兴时的达芬奇、米开朗琪罗等人还通过人体来论证形式美的法则。而黑格尔则以“抽象形式的外在美”为命题,对整齐一律、平衡对称、符合规律、和谐等形式美法则作抽象、概括。于是形式美的法则就有了相当的普遍性。它不仅支配着建筑、绘画、雕刻等视觉艺术,甚至对音乐、诗歌等听觉艺术也有很大的影响。因此与建筑有密切关系的园林更是奉之为金科玉律。西方园林那种轴线对称、均衡的布局,精美的几何图案构图,强烈的韵律节奏感都明显的体现出对形式美的刻意追求。,1.2 现状问题,4.城市广场的文化价值,■邢成(加拿大LVC国际投资集团研发部总监):,,整个这个木墙的支撑体系不像通常的建设在玻璃纸外,而且像捆绑嵌入到玻璃中的一种体系。随着天气的变化,可能这个建筑结构会有一个不同的效果,有时候会形成一个比较强的几何形体,有时候会消失在尘埃之中,实际上我们有两幢建筑,而不仅仅是CCTV一个建筑,在设计中我们要考验的是这两幢建筑之间的关系,而且沿着这个路段来设计他们之间的关系,如果是CCTV是一个阳刚之气的话,那CCTV应该是一种温柔之美。相对这种CCTV很强壮的姿态,我们在CCTV面设计的是一种向公众开放,欢迎大家的姿态。设计是的初构思有点像把所有的向公众的开放的任务书给堆砌起来,用一个金属外壳把他包裹起来,这里面有一个五星级的酒店。这个酒店的房间能够不仅看到城市,有可以看到CCTV这幢大楼,除了像新闻发布中心、多功能厅、电子电视应援还有录音棚之外,它还有一个很大的剧场,传统的剧场是有舞台,然后有落地的倾斜的座椅,能够容纳很多的观众,这样的缺点是说,它在舞台和观众之间,把两者之间的关系搞的比较模糊,我们的建议是把整个的观众席放在一个飘浮的平台上面,把这个观众席完全提升起来,是把整个剧场的前厅和公共空间以及多功能区域和舞台的后台相互连接起来了,这样对于一个电视制作的机构来讲,这么一个剧场会给未来的使用带来很大的灵活性,比如说汽车展,车可以从中间开过去,从南到北通过。对于电视制作这个相机的摆放位置来讲,具有更大的灵活性,可以满足电视转播的要求。,,2 对湿地驳岸生态功能的认知,  排水沟做好后,有的场地还要求全场铺设一定厚度的石子滤水层,铺好后用磙子压平实,再在石子上铺一层滤层布,滤层布上铺设种植砂层。,,水景住宅在利与弊的矛盾中前行,,不同的人对湿地有不同的理解,有人统计过大约有50多种定义。本文引用的湿地概念采用《湿地公约》(《关于特别是作为水禽栖息地的国际重要湿地公约》)中的定义,即:不问其为自然或人工,长久或暂时性的沼泽地、泥炭地或水域地带,静止或流动,淡水、半咸水、咸水体,包括低潮时不超过6m的水域。,
 为了提高春季植树的成活率。必须把握以下几点技术要求。

 1、选好选好优质是提高植树成活率的物质基础。因此在选用上要选二年生以上的且根系发达、侧根多,尽量使根带有少量原土。必须剔除有损伤或的。

 2、严格起运春季植树要做到随起随裁,尽量缩短起苗至移栽的时间。运输的要用湿草或其它包装物包好,保持根系湿润。到达目的地后,要立即进行假植,防止风吹日晒,致使失水,并及时栽植,栽植时做到栽多少,取多少。

 3、蘸根栽植有两种方法可以选用。一是用5克生根粉兑水5—10公斤,将树苗浸泡4—5小时后移栽。二是用过磷酸钙3公斤,土25公斤,水50公斤,搅拌成磷肥泥浆,将树根在磷肥泥浆中蘸一下,使根系沾上泥浆,促树苗早生根,增强抗旱性和抗寒能力,提高成活率。

 4、挖坑要大一般要挖80厘米见方的大坑,坑深80厘米,翻松坑底土壤,并将肥料或熟土垫于坑底然后栽植。

 5、原向移栽对于2—3年以上生的较大,要采用原向移栽,可有效的缩短缓苗时间,发根快,出叶齐,有利于发芽生长。

 6、地膜覆盖地膜覆盖是防止春季土壤水分蒸发的有效方法。因此对于能进行地膜覆盖的如中槐、杨树,刺槐等均可进行覆盖。

 7、认真栽植栽植时要先填熟土,填一半后要将轻提一下,使根系舒展,与土壤紧密结合,然后分层填土踏实,浇足底墒水。

 8、栽后管理当树苗成活以后,要加强松土除草,肥水管理和防治工作。伤口的护理

 ,腊梅介绍,我们想通过介绍一个方案向大家陈述西方建筑师加入到中国的建设中并不是想建设一个引人注目的不同的结构,有时候也需要考虑到整个的历史文脉来制作一个很贴近的建筑。整个的天安门广场的文化基理我就不说了,大家一定很熟悉。,3. 城市广场的价值耦合作用,  遮阳网过渡区  7.5%,,,【Ole Sheeren】:就你刚才说如果屋顶想不同的方向,或者是反方向的倾斜会更合理,您能不能再澄清一下。,,,湿地驳岸是一种可渗透的界面。丰水期,水体中的水向驳岸外的地下水层渗透储存,缓解内涝;枯水期,地下水通过驳岸反渗入水体,起着补枯和调节水位的作用。另外,驳岸上的大量植被也有涵蓄水分的作用。,粗的树  意大利西西里岛上生长着一棵栗树,树身周长为56米。
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尖尾芋的资料介绍广场的管理与维护成本问题:广场在规划设计之初就应充分研究项目构成,设置少量效益型项目,并使效益与广场的公益平衡,达到以效益养公益的目的,解决买得起马、配不起鞍的现象。另外可对周边受广场人气辐射而产生的直接效益进行量化研究,发掘价值潜流。,腊梅介绍4.1总体设计、  3.高羊茅、早熟禾混播两者均为冷季性草,高羊茅生长快,根系极为发达,抗旱性强,枝茎强壮,耐践踏性强;早熟禾颜色嫩绿,抗寒能力强,其匍匐茎有一定的侵占能力,可以形成致密的。二者混播后优势得以互补,四季常绿,耐践踏性更强。其缺点是养护要求比较高。高羊茅、早熟禾混播采用播种方法建坪,二者混播比例为40∶10克/平方米。,  2.无性繁殖法建坪无性繁殖建坪是指用草茎等材料建坪,同样是在平整压实后的种植沙土上,把草茎洗干净(洗去泥土和杂草种子),切碎撕碎后薄薄铺一层,再用种植沙均匀覆盖0.5至1厘米,后用磙子镇压一遍。镇压后可覆盖较薄的无纺布或规格较稀的遮阳网,在草茎新芽萌发后及时撤除。用草茎繁殖要注意苗期的肥水管理,在覆盖度达70%时,再进行适度的碾压,以利于草茎扎根和平整。,

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重的木  云南西双版纳的铁力木,其主干高达30米,木质坚硬,把它放在水中也不会浮于水面。
 城市绿化新型植物  繁殖温室  2.5%,长梗蓼住宅景观设计不仅要满足人的使用价值和艺术性,同时还要注重景观的养护费用及它的生态价值。住区是人口高密度的地区,从生态角度考虑,我们应尽量利用当地的特色、信息、材料,使用自然光、自然风、自然水。以往的生态问题只停留在少数设计师的实践中,停留在论文中,今天对于生态的追求在国外已经是设计师非常重要的问题,甚至于超过了对功能和艺术的要求。,(4)建筑文化。山南境内古建筑的种类和数量众多(如桑耶寺、雍布拉康等),形式各异、结构精美、工艺精湛。建筑内雕梁画栋,外部采用金顶、宝幢等装饰,具有浓厚的地方特色,堪称世界古建筑史上的一朵奇葩。这些传统的藏式建筑,很好地结合了当地的地形、气候、居民的生活方式及技术条件,是真正属于地方的建筑,具有很强的生命力,是地域建筑设计创作的灵感源泉。、,咸的树  中国黑龙江生长着一种木盐树,含盐量竟与普通食用盐相差无几。 


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可以看到,这装大楼并不是一有一个完全的西方人设计的大楼,可以看到团队中有很多重要的同事,在设计开始的过程中,有13位建筑师从华东院、上海加入我们的团队,从一开始的时候,我们这个团队就融入了中国的力量,而且是密切配合的。上星期我们的项目得到了后的通过,继续这个项目,我们鹿特丹也会来12位建筑师到北京的现场加入到设计工作中,所以我们现在正在筹创我们的北京办公室。现在有点失去时间观念了,不知道我们是不是已经超时了,如果可以的话,我们还有一段可以向大家讲述。浙江樟后,我们一直强调“人民城市人民建”,作为城市的所有者和公共产品的实际提供者(通过纳税提供了财政建设资金)及享用者,民众有权对城市规划和发展进行抉择。因此,城市规划和建设必须通过听证、议政、民意调查、专家咨询、市民参与等民主行政新方式,广泛吸纳民意和民智,在充分论证的基础上,形成决策方案由政府实施,这样才能避免公共利益为少数人占用的现象,真正代表广大民众的利益。,传统的赠花礼仪常识的简介【Ole Sheeren】:感谢大家!非常荣幸被邀请到这里跟大家座谈,在这里先向大家介绍一下我们自己,同时将会向大家介绍我们公司的工作,这位是瑞士先生,它是OMA的合伙人,同时负责CCTV的项目,同时也负责OMA在中国的项目,我是OMA的设计师,也是CCTV项目的项目经理,我们事务所是25年前成立的,在公司的开始是开始于一本书,它讲到的是高层建筑,公司开始以后,参加了一系列的国际竞赛,也有一些竞赛获奖,但是没有一个方案在那个阶段能够建成,还有两个图书馆的项目,一个是大学图书馆,还有一个是巴黎的图书馆。所有这些工作在《大中小》这本书里面得以介绍。这本书对我们事务所有一个决定性的影响,可以看到从这本书出来以后,我们的作品开始遍布全世界,可以看到欧洲、美国及亚洲的比例。我们近完成了一系列的项目,可以提及的是新完成的是在德国的荷兰大使馆,芝加哥依莱诺大学的学生活动中心,还有西雅图的图书馆,还有洛杉矶的旗舰店,还有在纽约的旗舰店。随着我们项目在全世界各地的扩展,我们也意识到了全世界金融和政治,还有一系列的变化对这个建筑实践的影响,而且这个经济的起伏也对建筑有所影响。我们新的这本书叫做(英文),内涵了这个题目,有关这本书的同时有一个展览,这个展览在柏林已经开展过,在鹿特丹有展览过,近在莫斯科也有,可能还会来中国,这本书不光把视角限于这个制度,也把建筑的全球化,以及全球化之后,对这个建筑的影响。我们意识到建筑不能是仅仅一个自我封闭的沿袭现代主义传统的职业,应该把它放在一个更宽广的领域来看待建筑这个职业。在2000年的时候,我们公司成立了EMO,他有点像整个OMA的一个镜面,他是一个研究机构,它的主要经历是研究世界的有关文化和建筑学术方面问题,这个学术机构不仅对我们所做的项目有很大的帮助,同时它又把我们的视角引导了世界的各地领域。在前一段我们被欧共体邀请来帮助他们设计这个欧盟的标志。我们不仅通过这种图象或者是这种平面设计,更多的是从内涵上表达欧共体不仅仅是单一的,而是多元化的欧共体,众所周知,在三年前一件非常重要的事情发生了,它对整个世界都有很大的影响,同时它对我们公司的实践和项目也有所影响。,
图1 公路选线路利用借景手法,很好地结合了路外景观
(引自:《实用公路美学》,美国土木工程师协会,1981)、,12月17日,上海外滩,一道76米长的 世博花墙 出现在陈毅广场的观光平台下。花墙由3万多盆羽叶甘蓝花卉搭成,并用不同颜色的品种拼出世博会的英文缩写和标志。花墙内藏自动喷淋浇灌装置系统,使花墙能长期保持生机盎然。(来源:中国青年报)


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腊梅介绍,住宅景观设计创新不是为了创新而创新,要是在满足人的使用功能的前提之下,能够使设计有非常好的艺术效果,同时又符合生态的原则,又跟周围的建筑能够非常好的融合在一起...,,(2)宗教文化。宗教文化如同空气一般渗透于整个藏文化中,西藏座寺庙——昌珠寺坐落于山南地区。藏传佛教宁玛派(红教)、噶举派(白教)、格鲁派(黄教)、萨迦派(花教)及苯教百花齐放, 山南地区成为了西藏宗教文化的摇篮。,3 设计构思,,我们想通过介绍一个方案向大家陈述西方建筑师加入到中国的建设中并不是想建设一个引人注目的不同的结构,有时候也需要考虑到整个的历史文脉来制作一个很贴近的建筑。整个的天安门广场的文化基理我就不说了,大家一定很熟悉。……


在西方这种古建保护和文化的遗产保护的思维方式中,如果某一样东西老到一定程度的时候,就会受到保护,如果有一些东西还不够老,就会变成丑陋的东西,老到一定程度的东西大家都承认它是历史文化遗产,不够老的东西,比如说20、30年之久的历史的东西,比如说有代沟,孩子总认为父母说的是不对的。实际上跟这种西方传统的保护方法,参与到北京甚至中国的保护之中,我们把不同的类型加以分析,然后在整个的保护的视角进行分析,不会说等它失去了质量的时候再去保护它的。分析北京的这个城市之后,分析它的环路和环境的成长路衬来综合地考虑北京的古建保护的问题。再用下面的一点时间向大家介绍我们在双年展参展的一个项目,也是我们刚刚输掉的我国的一个竞赛。,一个地区原生的营建体系能否走向现代,能否持续发展,在于这个营建体系的内在“基因”是否符合现代化的发展需求,它的结构关系和形态表征是否适合于现代化的运作,它的功能和运营机制是否符合现代化的价值标准。发展地区建筑的适宜性技术是建构地区建筑学的一个重要因素。山南康珠特色街设计解读了乡土景观和建筑之间的关系,理解了传统的建筑风格对地方自然环境的适应方式,并以谦虚的态度体验和理解传统的生活方式,包括当地人的衣食住行和信仰。本次设计首先是一个为当地人生计和生活而进行的设计,即将乡土居民的生活过程完整地保留在场地之中,使外来游客融入这个生活场所,体验浓郁的民族文化。,中国造园走的是自然山水远的路子,所追求的是诗画一样的境界。如果说它也十分注重于造景的话,那么它的素材、原形、源泉、灵感等就只能到大自然中去发掘。越是符合自然天性的东西便越包含丰富的意蕴。因此中国的造园带有很大的随机性和偶然性。不但布局千变万化,整体和局部之间却没有严格的从属关系,结构松散,以致没有什么规律性。正所谓“造园无成法”。甚至许多景观却有意识的藏而不露,“曲径通幽处,禅房草木生”,“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”,“峰会路转,有亭翼然”,这都是极富诗意的境界。,(4)强调康珠特色街的开发建设与山南地区的整体开发相协调。坚持规划设计结构的弹性原则,以适应发展,满足分期投资、逐步开发的要求。,腊梅介绍,再次我们用这个北京的故宫的形象来结束我们我的讲座,来向大家陈述央视的项目是一种独特的,而是说我们在北京的文化和这种历史的条件下,对整个特殊问题的一个思考,谢谢大家!,   ,,(2)宗教文化。宗教文化如同空气一般渗透于整个藏文化中,西藏座寺庙——昌珠寺坐落于山南地区。藏传佛教宁玛派(红教)、噶举派(白教)、格鲁派(黄教)、萨迦派(花教)及苯教百花齐放, 山南地区成为了西藏宗教文化的摇篮。,  2.无性繁殖法建坪无性繁殖建坪是指用草茎等材料建坪,同样是在平整压实后的种植沙土上,把草茎洗干净(洗去泥土和杂草种子),切碎撕碎后薄薄铺一层,再用种植沙均匀覆盖0.5至1厘米,后用磙子镇压一遍。镇压后可覆盖较薄的无纺布或规格较稀的遮阳网,在草茎新芽萌发后及时撤除。用草茎繁殖要注意苗期的肥水管理,在覆盖度达70%时,再进行适度的碾压,以利于草茎扎根和平整。,……


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